В лоне природы

В лоне святости природы пребывая.
Упоенный вечностью нетронутых , неувядаемых ,неописуемых красот.
Средь безмолвия деревьев путешествую , гуляю.
Музыка гармонии слагается из тысячи волшебных и невыразимых нот.

Сокровенной тайны сердца бытия здесь преисполнен.
Безмятежной мудрости,что изливает сонм её стихий,внимаю.
Жизни драгоценнейший сосуд дарами переполнен.
Душу атмосфере искренности и любви навстречу открываю.

Заключает в нежные объятия меня.
Многовековой покой задумчивой березы.
Возвращаюсь в те далекие,былые времена.
В ней как-будто снова истинного узнаю себя.
На глаза невольно наворачиваются от прошлой длительной разлуки слезы-
Слезы радости , что целостность вновь обретаю я
От того , что долго в закоулках мироздания дух родной искал тебя.

Вдохновением ветерка завораженная кивает
Причаститься словно приглашает таинству даров Природы,что венчает Боженька наш Род.
Под опеку материнскую спокойно принимает.
Колыбелью человечества рождается желанный Знания плод.

Благодаря тебе.
Узрею кладезь драгоценнейший души.
От посторонних глаз ,что спрятанный в чертогах неизведанной Вселенной-
В её бездонной глубине.
Корнями уходящий в чрево непроявленного света первобытной пустоты.
Пурпурным светом расцветающего духа под небосводом целомудренным раздольем разливается.
И растворяется в недостижимой вышине.
Ложась загадочным явлением -Рассветом на самую вершину крон.
Реальностью и просветлением вдруг пробудился самозабвенного существования сон.
Все также ритуал Природы свершается в безмолвной тишине.

Эпиграфом к этому лирическому произведению я взял отрывок из книги "Эрос,любовь и Духовный путь" www.k2x2.info/yezoterika... Друнвало Мельхидесека-современного духовного учителя:
В цикле развития человечества; влечения, любовного слияния, зачатия детей, их рождения, воспитания и выпуска в большой мир, старения и смерти жизнь обретает одновременно и завершенность и начало.Мы обнаруживаем, что в земной повседневной жизни , которая при невнимательном к ней отношении представляется обычной обыденностью под иллюзорной вуалью сна ,при ее пробуждении раскрывается нечто очень глубокое и могущественное.Такое сознание доступно лишь созерцательному восприятию и является торжеством вечного непознанного Творческого Духа живописующего целостность и единство происходящего.А для этого важно научиться быть ЧЕЛОВЕКОМ , то есть чувствовать душу другого живого существа раскрывая Божественное начало.Между двумя душами всегда присутствует Святой Грааль слияния в Единое Сердце, Единую Душу и Единое Тело, и через это единение создается вселенная новых возможностей. Если эти двое воистину видят друг в друге Божественное, то они способны достичь Гармонии.

В таинстве Жизни.

Мой взор застыл от изумления .
Узрел я Жизни волшебство мгновения.
Завораженный Мiрозданием таинств -
Миг очарования.
Многообразием вселенских ликов преображается сознание.

Вокруг возносятся проникновенно оды.
Симфониями торжества стихийных сил Природы.
Царит наполненное откровениями обиталище Богов.
Это Родной мой кров.

Свершается обряд Коловращения.
🌒 Луна и ☀️ Солнце продолжают свой извечный хоровод.
Всё также не прощаясь
Возвещает вновь и вновь
О скором возвращении.
На Жизнь благословляет батюшка наш Род.

Священным кругом бытия
Очерчивая траекторию Пространства.
Дарует творческую силу коловрат.
Мой путь - Отдохновение после долгих странствий.
Для будущих свиданий с вдохновением нет преград.

Я – Творение.


Сквозь пёструю вуаль танцующих вокруг мгновений
Бескрайнего холста пространства в пронизывающей мелодии тишины
Раздольем разливается мистериальный ритуал на фоне оды жизни – священных песнопений
Вещает о величии Божественном Природы гений
…Рождение знания в целомудренности раскрывающейся тайны

Проникновение истины я ощущаю в пылу играющих явлений
Прильну молчанием сокровенных струн моей души
Приму её объятия сакрального прикосновения
Свет РА-Дости, Любви я чувствую внутри, что отвечает откровению Творения,
Его бездонной, чистой, неисследованной глубины.


Я и Божественность Природы.

В величественные,
Красот неописуемых Природы,
Бесчисленные одеяния,
Облачена моя душа;
В прикосновениях вечности объятий,
Вещает о Божественном,
Устами РА-Достного ❤️ 💓❤️ сердца,
Всепроникновенная сияющая Тишина;

Наполнит всё вокруг невыразимым волшебством,
Вновь возникающий момент,
Через меня свои играющие лики проявляя,
В пространстве отражается
Непревзойденный мироздания ☮️ пируэт
С его бездонными глубинами соприкасаясь,
Присутствуя «Здесь и Сейчас»,
Везде, Сейчас,
В священном ритуале Жизни растворяюсь;

Непостижимый акт безвременья,
Как будто бы возлюбленную,
Прижмёт, окутает трансцендентальными загадками своё мгновение,
Они обручены;

В самозабвенном танце бесконечного Коловращения –
Их воплощение,
Я получаю в мистерию их единства-целостности посвящение,
Всё также раздольем разливается игра Творения,
Наполнено всё тайной,
Дышит откровением.

В свободе трансцендентального бытия.

Каждому из нас, хоть это в основном трудно признать, так как нужна определенная храбрость ума, отвага и внутренняя сила наравне с высоким нравственным развитием и способностью к огненному самосознанию – Вдохновленности, через который задействует, как правило спящий в обыденном состоянии, творческий потенциал; более того об этом нежелательно говорить, так как является правилом нехорошего тона, жизненно необходимо то энергетическое пространство, которое бы отвечало нашим внутренним глубинным интересам и потребностям, тот ареал, в котором мы бы не только чувствовали себя в безопасности, но и где имеются все условия, так называемое индивидуальное убранство, для дальнейшей творческой реализации. Это пространство одновременно является и нашим внутренним миром, и тем внешней сферой, которая создаётся снаружи, имеющее свои специфические энергетические характеристики, то есть то, что можно назвать - «Домом». Но лучше его называть: «Обителью», а то внутреннее убранство, состоящее из множества областей Знания, открывающими перед нами нашу Божественную сущность, называется «Опочивальнями». В отличие от привычного, обыденного мира здесь мы действительно хозяева и никто не имеет права без нашего спроса потревожить наш уют и покой. Здесь нет места тем роковым случайностям, которые как правило подстерегают нас на каждом шагу, действительно случайные, так как не зависят от нашего поведения и являются следствием кармической обусловленности и находятся в темной сфере «Коллективного бессознательного», к которому нет доступа в силу нашей внутренней незрелости. Случайности имеют место быть, но они имеют другое понятие и смысл и раскрывается в жизни в позитивном, способствующем ещё большему совершенствованию качестве, имеющем иное энерго – информационное строение.
Символично такое невидимое для отличных от тебя людей, но видимое для похожих по вибрациям, пространство можно представить в виде строения в лесу, напоминающего избушку - 🏡 домик, который сотворен духо – материальной направленностью представления, находящегося в согласии с макрокосмическими законами, что на тонком уровнем является следование путём единства, целостности и гармонии, отвечающий нашим способностям и потребностям в настоящем времени, где мы свободные творцы и стремимся к самосовершенствованию. Дверь в домик это вход в мир тайны, той тайны, которая отнюдь не трансцендентна, то есть не то внешнее замкнутое религиозное пространство, наподобие рая, но которая свободно растекается рапсодией изобилия во всём, что представляет мистерию совершающегося, то есть имманентно нашей обыденности, составляет её сущность , сердце ❤️ и душу, что спрятано в тончайших энергетических пластах, но за неимением знания о ней, нам по-прежнему не доступна.


Место, где как уже говорил, мы действительно чувствуем себя, как дома, а не как на чужбине, в обыденной жизни.

Ведь мы привыкли считать домом только то, что когда то было выстроено для нас так заботящейся о нас Истории, ревностно присматривающей за тем, чтобы никто не смог нарушить привычный сон существования. Верные духовно – религиозным, социальным и политическим традициям или свято чтящие Родовый закон и устав, мы всё-таки стараемся не замечать тот фоновый спектр играющей одну и туже заунывную какофонию, где нет места тишине, покою среди всеобщей спешки, изматывающей и навевающей сначала смутную скуку, страха, перемешивающейся с воспоминаниями и желание вернуть утраченное, но затем неминуемо превращающей наше бытие и всё вокруг в смертельную мелодию тоски. Но, как уже в начале говорил, лучше этого по-прежнему не замечать, но просто плыть в изученном направлении и держась известного курса.
Ведь, что такое дом🏡? Евреи думают, что дом - это Тора, христиане думают, что дом - это Библия, индусы думают, что дом - это Гита, если брать религиозный аспект. Они по-прежнему думают, что они есть евреи, христиане, индусы, или язычники. Личная самоидентификация всегда имеет решающее значение в той, или иной оценке и выборе. И это самообман, так как со временем мы понимаем, как тесно в этих одеяниях, и как хотелось бы сбросить эту неудобную одежду, похожую даже на форму, форму социальной принадлежности, правилам и уставам которой необходимо следовать. Всё это сковывает то живое и по-настоящему жизнерадостное, которое я называю: «Внутренней динамикой творческого духа» и которое приходится постоянно бояться, либо скрывать в стыде и смятении; вине, думая, как нас это скомпрометирует и мы потеряем некоторую степень респектабельности. Эта нагость подобна боязни с одной стороны духовной наготе, когда с одной стороны нам ещё пока не в чем новом и величественном предстать и показать свое сияние всему темному царству, но с другой стороны у некоторых есть этот ослепительный светоч иного мира, мира Божественного, соединяющего Природу, человека и священные бесчисленные лики, находящиеся во всех явлениях, но этой преобразующей волевой силы, могущей не только противостоять инертной материи, но и достаточно преобразовывать её, оставаясь собой настоящим в этом мире ненастоящего.






В свободе трансцендентального бытия.


Там, где бездонные глубины лучезарного пространства,
На фоне целомудрия всепроникающего всюду и везде трансцендентального сияния –
Его величественной и Божественной мелодии Тишины,
Прокладывая бесконечный «Путь души», «Путь Знания»,
По закоулкам ☮️ мироздания моих неутомимых странствий,
Соединяются с космическими тайнами, зовущей в неизведанное вышины.

Стоит обитель незамеченная, никем невиданная,
Притаилась,
Что для отшельника всегда открыта,
Наполнено всё духом и игривостью стихийных сил,
Пронизывает каждый вдох и выдох,
Коловращения сакрального действа;

Как будто бы в спонтанном,
И в преисполненном загадочной любви,
Самозабвенном танце,
В объятиях непрерывных пребывают Небо и Земля,
Энергией оргазма возрождается «Искра Творения»,
Раздольем огненным повсюду разливается,
В величественных образах, идеях,
Живописующего гения-Творца,
И снова человеческое ❤️ сердце в святости рождается,
Цветением и ростом благоухает «Древо Жизни»,
С Природою отныне , на веки вечные, и навсегда повенчан я.






















Во сне существования.








Возникнет в океане одинокого пространства,
Дух завораживающее волшебство видения;
Что так души моей неутомимой пыл пленяет,
Всей прелестью исследований, странствий;
В свои магические чары заключает,
Невыразимый мир загадочных идей, явлений.

Форм соблазнительных , архитектуры совершенной,
Будто Замок 🏰 – обитель тайны неизведанной,
Нездешней красоты,
Где в царственной опочивальне обитают
Человечества мечты,
Меж Сциллой и Харибдой к ней я продолжаю путешествие,
Не понимая, что всё есть –
Одна Божественная хитроумная игра,
Где мы – В объятиях сна существования.

Как будто многоликий Аргус – Неусыпный страж,
Из сонма 👻 призрачных , танцующих друг с другом атмосфер,
Где ритм неспешный ангельской мелодии,
Покой неведения охраняет,
Сознания колыбель качает;
Как эфемерность времени ,
Моя жизнь растворяется и незаметно исчезает,
По-прежнему переживает мои чаяния мираж.

Откровение Христа, открывающееся через таинство наших глубинных отношений с Природой, с Бытием и пространством.

Этот текст посвящён моим глубинным светлым переживаниям единения с Природой на тонком трансцендентальном уровне, на котором нам открывается её Божественная сущность, через который Бог общается с нами. Мы привыкли по привычке разделять материальные и духовные субстанции и наше категориальное восприятие, любящее заниматься анализом явлений, не видит в обыденности того целостного процесса единения, который непрерывно движет космический творческий Дух и благодаря которому у нас есть возможность вновь и вновь исследовать пространство.
Тогда это пространство открывается нам и мы учимся постигать некоторые таинства происходящего в нас и вокруг нас. Мы понимаем и глубже проникаем в в это изначальное единство, единство человека, Природы и Духа созидания, Бога.
Предлагаю вам вместе со мной и моим произведением проникнуться в атмосферу гармонии и красоты.
Прелюдия.
-«Иисус говорит: «Живите жизнью, как молитвой». Любите жизнь, как самого Бога. Любите жизнь! Углубляйтесь в жизнь, и в глубочайшем ядре ее однажды внезапно вы откроете Бога. Он бьется в каждом сердце, он цветет в каждом цветке, он прячется в каждом камне. Посмотрите на свою собственную жизнь. Когда вы говорите «Бог», что вы имеете в виду? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога кроме зеленых деревьев и красных цветов... и облака, плывущие по небу... и солнечный свет... и луна в ночи и тихие звезды...? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога? И сердце внутри, и сердца вовне — знаете ли вы какого-нибудь другого Бога?
Целое есть Бог, единственный Бог. Но религии, так называемые религии, создали Бога, направленного против жизни. Они говорят: «Отрекитесь от жизни. Только тогда вы достигнете Бога»».

До сих пор, когда-то священный, преисполненный сакральной силы и мистической (по хорошему Природно-очаровательной) красоты, образ, как вечный символ одновременно изобилия и плодородия ( Бахус, Дионис); ослепительного лучезарного солнечного света (Ярило, Световит, ДаждьБог), непрерывно питающего Мать – Землю (Мокошь), к сожалению, ныне униженный, оскорблённый и страдающий лик Христа, выдерживается в исключительно темных, невзрачных тонах, как бы подчёркивающий раз и навсегда взятый догмат об эфемерности всего живого, всей Природы в целом (хотя до этого утверждения новоиспеченный духовникам пришлось как следует поработать над расщеплением этого, когда-то также целого и цельного понятия, и вместе с этим главной и важной философской категории древних античных времён, и затем умудриться хитроумными трюками ума преподнести в народ), и как следствие, объявление о тщетности пребывания (опять же, имеется ввиду понятие целостное и носящее универсальный смысл, поэтому прошу понимать меня правильно, ибо я не рассматриваю «Человека», как частицу, или частичку, замкнутую в одном своем текущем воплощении личность, но как индивидуальный микрокосм, обладающий социальным иммунитетом против общей инертности существования в виде «Автономии воли», заключающий в себе бесконечный творческий потенциал по образу и подобию макрокосмической стихии) человека в пространстве, являющегося одновременно и простым исполнителем того, что каждый верующий привык называть: «Божьей Волей», и, заодно, выразителем морального самосознания народа. То есть перед нами раскрывается исключительно, Давайте же будем честными перед самими собой и без боязни осуждения от общественного мнения, половинчатая, не целостная, ТЕМНАЯ сторона религиозного учения, которая является в основном не воспеванием каких-нибудь былых и славных времён и не мифологическим отображением глубинного безвременного состояния сознания, но ничем иным, как тёмной личностной парапсихологической проекцией стереотипной привычной системы ВОСПРИЯТИЯ с тенденцией ( как мы это сегодня наблюдаем в разнообразных своих формах) к более отягощенной сгустительной её форме, склонной ко все более детальному расщепляющему эффекту при взаимодействии с те или иным объектом, имеющей свои корни в «Коллективном бессознательном». Видимо, действительно, как в своё время заметил Ошо, человек продолжает, хотя сам как правило не знает этого или боится себе в этом признаться, искусно упражняться в совершенствовании и уточнении навыков доставления себе и другим стойкого ощущения боли и страдания, и, соответственно, ареал его собственного существования имеет определенную привычную фоновую картину, состоящую из, кажущихся случайными, автоматическими комбинациями и связями, про которые в своё время Г. Гурджиев, «механистическое пространство».
Такое религиозное самосознание вполне научно и вполне принимается сформированными модами и тенденциями культуры и цивилизации; социально значимо и политически обосновано, поэтому идёт вполне в ногу со временем, но главное, это касается также и атеистов, и людей, никогда не соприкасающихся с понятием «Бог», считающих себя не верующими, определяет наше самосознание.
Влияние родовых и религиозных традиций, то, насколько оно велико, имеет преобладающее значение ещё в самом раннем детстве и в младенчестве, что прослеживается уже в форме взаимоотношений ребенка и родителей, заметил и лучший ученик Г. Гурджиева, П. Д. Успенский,
Это можно проследить на принятой модели воспитания, по существу – «патриархальной», проходящей через все этапы нашего развития, от самого первого, до всех последующих уровней становления личности, когда, мы становимся достаточно респектабельными, что полностью принимаемся обществом и чувствуем себя более-менее спокойно. И неважно в каких областях областях становимся лидерами, главное, что мы концентрируем некую власть вокруг и у нас достаточно влияния и ответственности; Священник, папа, генеральный директор, признанный деятель искусств, главный научный сотрудник, выдающийся мыслитель, и так далее.

Мы видим, как изначально сакральная, глубоко одухотворённая сущность религии, имеющая обитель глубоко – глубоко в ❤️ сердце,
принимает самые искаженные формы, полностью вырождается в материальный этернализм. Та способность имманентности, которая была естественным свойством Божественности, например в античные времена, перерождается в замкнутый трансцендентализм, что как раз способствует насаждению различных, так называемых, «Нео» учений.

По такому же принципу создаются религиозные учения; разнообразные самостоятельные нью-эйдж течения и многочисленные, пользующиеся спросом, эзотерические ответвления, которые суть являются какими-то отколовшимися замкнутыми верованиями религиозного толка, и которые, не устану это повторять, являются ОПАСНЫМИ, ещё более обделёнными жизненными энергиями, преисполненными свободного гармоничного течения, дарующих вдохновение и настраивающими на творческий лад. По сути по своей структуре и идейной принадлежности такие, ещё более расщепляющие сознание, учения являются конкурентами в борьбе за власть над нашими же разнообразными думами.
То самое обилие, наряду с традиционными верованиями мы в наше время имеем такое вот изобилие различных учений.
Поэтому-то очень наглядно демонстрируют сегодня духовные заведения, главное из которых так и стоит «крестом к верху», куда нас завлекают под представлением, что там пребывает Бог, в каком убогом упадке, в какой глубокой ж…е, находится религиозная традиционная мысль, и верить всему этому «духовному изобилию» уже нет желания или сил, и равносильно пребыванию в неудобной ожидательной позиции: -«Стоять к верх попой».

Откровение Христа, открывающееся через таинство наших глубинных отношений с Природой, с Бытием и пространством.

Этот текст посвящён моим глубинным светлым переживаниям единения с Природой на тонком трансцендентальном уровне, на котором нам открывается её Божественная сущность, через который Бог общается с нами. Мы привыкли по привычке разделять материальные и духовные субстанции и наше категориальное восприятие, любящее заниматься анализом явлений, не видит в обыденности того целостного процесса единения, который непрерывно движет космический творческий Дух и благодаря которому у нас есть возможность вновь и вновь исследовать пространство.
Тогда это пространство открывается нам и мы учимся постигать некоторые таинства происходящего в нас и вокруг нас. Мы понимаем и глубже проникаем в в это изначальное единство, единство человека, Природы и Духа созидания, Бога.
Предлагаю вам вместе со мной и моим произведением проникнуться в атмосферу гармонии и красоты.
Прелюдия.
-«Иисус говорит: «Живите жизнью, как молитвой». Любите жизнь, как самого Бога. Любите жизнь! Углубляйтесь в жизнь, и в глубочайшем ядре ее однажды внезапно вы откроете Бога. Он бьется в каждом сердце, он цветет в каждом цветке, он прячется в каждом камне. Посмотрите на свою собственную жизнь. Когда вы говорите «Бог», что вы имеете в виду? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога кроме зеленых деревьев и красных цветов... и облака, плывущие по небу... и солнечный свет... и луна в ночи и тихие звезды...? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога? И сердце внутри, и сердца вовне — знаете ли вы какого-нибудь другого Бога?
Целое есть Бог, единственный Бог. Но религии, так называемые религии, создали Бога, направленного против жизни. Они говорят: «Отрекитесь от жизни. Только тогда вы достигнете Бога»».

До сих пор, когда-то священный, преисполненный сакральной силы и мистической (по хорошему Природно-очаровательной) красоты, образ, как вечный символ одновременно изобилия и плодородия ( Бахус, Дионис); ослепительного лучезарного солнечного света (Ярило, Световит, ДаждьБог), непрерывно питающего Мать – Землю (Мокошь), к сожалению, ныне униженный, оскорблённый и страдающий лик Христа, выдерживается в исключительно темных, невзрачных тонах, как бы подчёркивающий раз и навсегда взятый догмат об эфемерности всего живого, всей Природы в целом (хотя до этого утверждения новоиспеченный духовникам пришлось как следует поработать над расщеплением этого, когда-то также целого и цельного понятия, и вместе с этим главной и важной философской категории древних античных времён, и затем умудриться хитроумными трюками ума преподнести в народ), и как следствие, объявление о тщетности пребывания (опять же, имеется ввиду понятие целостное и носящее универсальный смысл, поэтому прошу понимать меня правильно, ибо я не рассматриваю «Человека», как частицу, или частичку, замкнутую в одном своем текущем воплощении личность, но как индивидуальный микрокосм, обладающий социальным иммунитетом против общей инертности существования в виде «Автономии воли», заключающий в себе бесконечный творческий потенциал по образу и подобию макрокосмической стихии) человека в пространстве, являющегося одновременно и простым исполнителем того, что каждый верующий привык называть: «Божьей Волей», и, заодно, выразителем морального самосознания народа. То есть перед нами раскрывается исключительно, Давайте же будем честными перед самими собой и без боязни осуждения от общественного мнения, половинчатая, не целостная, ТЕМНАЯ сторона религиозного учения, которая является в основном не воспеванием каких-нибудь былых и славных времён и не мифологическим отображением глубинного безвременного состояния сознания, но ничем иным, как тёмной личностной парапсихологической проекцией стереотипной привычной системы ВОСПРИЯТИЯ с тенденцией ( как мы это сегодня наблюдаем в разнообразных своих формах) к более отягощенной сгустительной её форме, склонной ко все более детальному расщепляющему эффекту при взаимодействии с те или иным объектом, имеющей свои корни в «Коллективном бессознательном». Видимо, действительно, как в своё время заметил Ошо, человек продолжает, хотя сам как правило не знает этого или боится себе в этом признаться, искусно упражняться в совершенствовании и уточнении навыков доставления себе и другим стойкого ощущения боли и страдания, и, соответственно, ареал его собственного существования имеет определенную привычную фоновую картину, состоящую из, кажущихся случайными, автоматическими комбинациями и связями, про которые в своё время Г. Гурджиев, «механистическое пространство».
Такое религиозное самосознание вполне научно и вполне принимается сформированными модами и тенденциями культуры и цивилизации; социально значимо и политически обосновано, поэтому идёт вполне в ногу со временем, но главное, это касается также и атеистов, и людей, никогда не соприкасающихся с понятием «Бог», считающих себя не верующими, определяет наше самосознание.
Влияние родовых и религиозных традиций, то, насколько оно велико, имеет преобладающее значение ещё в самом раннем детстве и в младенчестве, что прослеживается уже в форме взаимоотношений ребенка и родителей, заметил и лучший ученик Г. Гурджиева, П. Д. Успенский,
Это можно проследить на принятой модели воспитания, по существу – «патриархальной», проходящей через все этапы нашего развития, от самого первого, до всех последующих уровней становления личности, когда, мы становимся достаточно респектабельными, что полностью принимаемся обществом и чувствуем себя более-менее спокойно. И неважно в каких областях областях становимся лидерами, главное, что мы концентрируем некую власть вокруг и у нас достаточно влияния и ответственности; Священник, папа, генеральный директор, признанный деятель искусств, главный научный сотрудник, выдающийся мыслитель, и так далее.

Мы видим, как изначально сакральная, глубоко одухотворённая сущность религии, имеющая обитель глубоко – глубоко в ❤️ сердце,
принимает самые искаженные формы, полностью вырождается в материальный этернализм. Та способность имманентности, которая была естественным свойством Божественности, например в античные времена, перерождается в замкнутый трансцендентализм, что как раз способствует насаждению различных, так называемых, «Нео» учений.

По такому же принципу создаются религиозные учения; разнообразные самостоятельные нью-эйдж течения и многочисленные, пользующиеся спросом, эзотерические ответвления, которые суть являются какими-то отколовшимися замкнутыми верованиями религиозного толка, и которые, не устану это повторять, являются ОПАСНЫМИ, ещё более обделёнными жизненными энергиями, преисполненными свободного гармоничного течения, дарующих вдохновение и настраивающими на творческий лад. По сути по своей структуре и идейной принадлежности такие, ещё более расщепляющие сознание, учения являются конкурентами в борьбе за власть над нашими же разнообразными думами.
То самое обилие, наряду с традиционными верованиями мы в наше время имеем такое вот изобилие различных учений.
Поэтому-то очень наглядно демонстрируют сегодня духовные заведения, главное из которых так и стоит «крестом к верху», куда нас завлекают под представлением, что там пребывает Бог, в каком убогом упадке, в какой глубокой ж…е, находится религиозная традиционная мысль, и верить всему этому «духовному изобилию» уже нет желания или сил, и равносильно пребыванию в неудобной ожидательной позиции: -«Стоять к верх попой».

Откровение Христа, открывающееся через таинство наших глубинных отношений с Природой, с Бытием и пространством.

Этот текст посвящён моим глубинным светлым переживаниям единения с Природой на тонком трансцендентальном уровне, на котором нам открывается её Божественная сущность, через который Бог общается с нами. Мы привыкли по привычке разделять материальные и духовные субстанции и наше категориальное восприятие, любящее заниматься анализом явлений, не видит в обыденности того целостного процесса единения, который непрерывно движет космический творческий Дух и благодаря которому у нас есть возможность вновь и вновь исследовать пространство.
Тогда это пространство открывается нам и мы учимся постигать некоторые таинства происходящего в нас и вокруг нас. Мы понимаем и глубже проникаем в в это изначальное единство, единство человека, Природы и Духа созидания, Бога.
Предлагаю вам вместе со мной и моим произведением проникнуться в атмосферу гармонии и красоты.
Прелюдия.
-«Иисус говорит: «Живите жизнью, как молитвой». Любите жизнь, как самого Бога. Любите жизнь! Углубляйтесь в жизнь, и в глубочайшем ядре ее однажды внезапно вы откроете Бога. Он бьется в каждом сердце, он цветет в каждом цветке, он прячется в каждом камне. Посмотрите на свою собственную жизнь. Когда вы говорите «Бог», что вы имеете в виду? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога кроме зеленых деревьев и красных цветов... и облака, плывущие по небу... и солнечный свет... и луна в ночи и тихие звезды...? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога? И сердце внутри, и сердца вовне — знаете ли вы какого-нибудь другого Бога?
Целое есть Бог, единственный Бог. Но религии, так называемые религии, создали Бога, направленного против жизни. Они говорят: «Отрекитесь от жизни. Только тогда вы достигнете Бога»».

До сих пор, когда-то священный, преисполненный сакральной силы и мистической (по хорошему Природно-очаровательной) красоты, образ, как вечный символ одновременно изобилия и плодородия ( Бахус, Дионис); ослепительного лучезарного солнечного света (Ярило, Световит, ДаждьБог), непрерывно питающего Мать – Землю (Мокошь), к сожалению, ныне униженный, оскорблённый и страдающий лик Христа, выдерживается в исключительно темных, невзрачных тонах, как бы подчёркивающий раз и навсегда взятый догмат об эфемерности всего живого, всей Природы в целом (хотя до этого утверждения новоиспеченный духовникам пришлось как следует поработать над расщеплением этого, когда-то также целого и цельного понятия, и вместе с этим главной и важной философской категории древних античных времён, и затем умудриться хитроумными трюками ума преподнести в народ), и как следствие, объявление о тщетности пребывания (опять же, имеется ввиду понятие целостное и носящее универсальный смысл, поэтому прошу понимать меня правильно, ибо я не рассматриваю «Человека», как частицу, или частичку, замкнутую в одном своем текущем воплощении личность, но как индивидуальный микрокосм, обладающий социальным иммунитетом против общей инертности существования в виде «Автономии воли», заключающий в себе бесконечный творческий потенциал по образу и подобию макрокосмической стихии) человека в пространстве, являющегося одновременно и простым исполнителем того, что каждый верующий привык называть: «Божьей Волей», и, заодно, выразителем морального самосознания народа. То есть перед нами раскрывается исключительно, Давайте же будем честными перед самими собой и без боязни осуждения от общественного мнения, половинчатая, не целостная, ТЕМНАЯ сторона религиозного учения, которая является в основном не воспеванием каких-нибудь былых и славных времён и не мифологическим отображением глубинного безвременного состояния сознания, но ничем иным, как тёмной личностной парапсихологической проекцией стереотипной привычной системы ВОСПРИЯТИЯ с тенденцией ( как мы это сегодня наблюдаем в разнообразных своих формах) к более отягощенной сгустительной её форме, склонной ко все более детальному расщепляющему эффекту при взаимодействии с те или иным объектом, имеющей свои корни в «Коллективном бессознательном». Видимо, действительно, как в своё время заметил Ошо, человек продолжает, хотя сам как правило не знает этого или боится себе в этом признаться, искусно упражняться в совершенствовании и уточнении навыков доставления себе и другим стойкого ощущения боли и страдания, и, соответственно, ареал его собственного существования имеет определенную привычную фоновую картину, состоящую из, кажущихся случайными, автоматическими комбинациями и связями, про которые в своё время Г. Гурджиев, «механистическое пространство».
Такое религиозное самосознание вполне научно и вполне принимается сформированными модами и тенденциями культуры и цивилизации; социально значимо и политически обосновано, поэтому идёт вполне в ногу со временем, но главное, это касается также и атеистов, и людей, никогда не соприкасающихся с понятием «Бог», считающих себя не верующими, определяет наше самосознание.
Влияние родовых и религиозных традиций, то, насколько оно велико, имеет преобладающее значение ещё в самом раннем детстве и в младенчестве, что прослеживается уже в форме взаимоотношений ребенка и родителей, заметил и лучший ученик Г. Гурджиева, П. Д. Успенский,
Это можно проследить на принятой модели воспитания, по существу – «патриархальной», проходящей через все этапы нашего развития, от самого первого, до всех последующих уровней становления личности, когда, мы становимся достаточно респектабельными, что полностью принимаемся обществом и чувствуем себя более-менее спокойно. И неважно в каких областях областях становимся лидерами, главное, что мы концентрируем некую власть вокруг и у нас достаточно влияния и ответственности; Священник, папа, генеральный директор, признанный деятель искусств, главный научный сотрудник, выдающийся мыслитель, и так далее.

Мы видим, как изначально сакральная, глубоко одухотворённая сущность религии, имеющая обитель глубоко – глубоко в ❤️ сердце,
принимает самые искаженные формы, полностью вырождается в материальный этернализм. Та способность имманентности, которая была естественным свойством Божественности, например в античные времена, перерождается в замкнутый трансцендентализм, что как раз способствует насаждению различных, так называемых, «Нео» учений.

По такому же принципу создаются религиозные учения; разнообразные самостоятельные нью-эйдж течения и многочисленные, пользующиеся спросом, эзотерические ответвления, которые суть являются какими-то отколовшимися замкнутыми верованиями религиозного толка, и которые, не устану это повторять, являются ОПАСНЫМИ, ещё более обделёнными жизненными энергиями, преисполненными свободного гармоничного течения, дарующих вдохновение и настраивающими на творческий лад. По сути по своей структуре и идейной принадлежности такие, ещё более расщепляющие сознание, учения являются конкурентами в борьбе за власть над нашими же разнообразными думами.
То самое обилие, наряду с традиционными верованиями мы в наше время имеем такое вот изобилие различных учений.
Поэтому-то очень наглядно демонстрируют сегодня духовные заведения, главное из которых так и стоит «крестом к верху», куда нас завлекают под представлением, что там пребывает Бог, в каком убогом упадке, в какой глубокой ж…е, находится религиозная традиционная мысль, и верить всему этому «духовному изобилию» уже нет желания или сил, и равносильно пребыванию в неудобной ожидательной позиции: -«Стоять к верх попой».

Откровение Христа, открывающееся через таинство наших глубинных отношений с Природой, с Бытием и пространством.

Этот текст посвящён моим глубинным светлым переживаниям единения с Природой на тонком трансцендентальном уровне, на котором нам открывается её Божественная сущность, через который Бог общается с нами. Мы привыкли по привычке разделять материальные и духовные субстанции и наше категориальное восприятие, любящее заниматься анализом явлений, не видит в обыденности того целостного процесса единения, который непрерывно движет космический творческий Дух и благодаря которому у нас есть возможность вновь и вновь исследовать пространство.
Тогда это пространство открывается нам и мы учимся постигать некоторые таинства происходящего в нас и вокруг нас. Мы понимаем и глубже проникаем в в это изначальное единство, единство человека, Природы и Духа созидания, Бога.
Предлагаю вам вместе со мной и моим произведением проникнуться в атмосферу гармонии и красоты.
Прелюдия.
-«Иисус говорит: «Живите жизнью, как молитвой». Любите жизнь, как самого Бога. Любите жизнь! Углубляйтесь в жизнь, и в глубочайшем ядре ее однажды внезапно вы откроете Бога. Он бьется в каждом сердце, он цветет в каждом цветке, он прячется в каждом камне. Посмотрите на свою собственную жизнь. Когда вы говорите «Бог», что вы имеете в виду? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога кроме зеленых деревьев и красных цветов... и облака, плывущие по небу... и солнечный свет... и луна в ночи и тихие звезды...? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога? И сердце внутри, и сердца вовне — знаете ли вы какого-нибудь другого Бога?
Целое есть Бог, единственный Бог. Но религии, так называемые религии, создали Бога, направленного против жизни. Они говорят: «Отрекитесь от жизни. Только тогда вы достигнете Бога»».

До сих пор, когда-то священный, преисполненный сакральной силы и мистической (по хорошему Природно-очаровательной) красоты, образ, как вечный символ одновременно изобилия и плодородия ( Бахус, Дионис); ослепительного лучезарного солнечного света (Ярило, Световит, ДаждьБог), непрерывно питающего Мать – Землю (Мокошь), к сожалению, ныне униженный, оскорблённый и страдающий лик Христа, выдерживается в исключительно темных, невзрачных тонах, как бы подчёркивающий раз и навсегда взятый догмат об эфемерности всего живого, всей Природы в целом (хотя до этого утверждения новоиспеченный духовникам пришлось как следует поработать над расщеплением этого, когда-то также целого и цельного понятия, и вместе с этим главной и важной философской категории древних античных времён, и затем умудриться хитроумными трюками ума преподнести в народ), и как следствие, объявление о тщетности пребывания (опять же, имеется ввиду понятие целостное и носящее универсальный смысл, поэтому прошу понимать меня правильно, ибо я не рассматриваю «Человека», как частицу, или частичку, замкнутую в одном своем текущем воплощении личность, но как индивидуальный микрокосм, обладающий социальным иммунитетом против общей инертности существования в виде «Автономии воли», заключающий в себе бесконечный творческий потенциал по образу и подобию макрокосмической стихии) человека в пространстве, являющегося одновременно и простым исполнителем того, что каждый верующий привык называть: «Божьей Волей», и, заодно, выразителем морального самосознания народа. То есть перед нами раскрывается исключительно, Давайте же будем честными перед самими собой и без боязни осуждения от общественного мнения, половинчатая, не целостная, ТЕМНАЯ сторона религиозного учения, которая является в основном не воспеванием каких-нибудь былых и славных времён и не мифологическим отображением глубинного безвременного состояния сознания, но ничем иным, как тёмной личностной парапсихологической проекцией стереотипной привычной системы ВОСПРИЯТИЯ с тенденцией ( как мы это сегодня наблюдаем в разнообразных своих формах) к более отягощенной сгустительной её форме, склонной ко все более детальному расщепляющему эффекту при взаимодействии с те или иным объектом, имеющей свои корни в «Коллективном бессознательном». Видимо, действительно, как в своё время заметил Ошо, человек продолжает, хотя сам как правило не знает этого или боится себе в этом признаться, искусно упражняться в совершенствовании и уточнении навыков доставления себе и другим стойкого ощущения боли и страдания, и, соответственно, ареал его собственного существования имеет определенную привычную фоновую картину, состоящую из, кажущихся случайными, автоматическими комбинациями и связями, про которые в своё время Г. Гурджиев, «механистическое пространство».
Такое религиозное самосознание вполне научно и вполне принимается сформированными модами и тенденциями культуры и цивилизации; социально значимо и политически обосновано, поэтому идёт вполне в ногу со временем, но главное, это касается также и атеистов, и людей, никогда не соприкасающихся с понятием «Бог», считающих себя не верующими, определяет наше самосознание.
Влияние родовых и религиозных традиций, то, насколько оно велико, имеет преобладающее значение ещё в самом раннем детстве и в младенчестве, что прослеживается уже в форме взаимоотношений ребенка и родителей, заметил и лучший ученик Г. Гурджиева, П. Д. Успенский,
Это можно проследить на принятой модели воспитания, по существу – «патриархальной», проходящей через все этапы нашего развития, от самого первого, до всех последующих уровней становления личности, когда, мы становимся достаточно респектабельными, что полностью принимаемся обществом и чувствуем себя более-менее спокойно. И неважно в каких областях областях становимся лидерами, главное, что мы концентрируем некую власть вокруг и у нас достаточно влияния и ответственности; Священник, папа, генеральный директор, признанный деятель искусств, главный научный сотрудник, выдающийся мыслитель, и так далее.

Мы видим, как изначально сакральная, глубоко одухотворённая сущность религии, имеющая обитель глубоко – глубоко в ❤️ сердце,
принимает самые искаженные формы, полностью вырождается в материальный этернализм. Та способность имманентности, которая была естественным свойством Божественности, например в античные времена, перерождается в замкнутый трансцендентализм, что как раз способствует насаждению различных, так называемых, «Нео» учений.

По такому же принципу создаются религиозные учения; разнообразные самостоятельные нью-эйдж течения и многочисленные, пользующиеся спросом, эзотерические ответвления, которые суть являются какими-то отколовшимися замкнутыми верованиями религиозного толка, и которые, не устану это повторять, являются ОПАСНЫМИ, ещё более обделёнными жизненными энергиями, преисполненными свободного гармоничного течения, дарующих вдохновение и настраивающими на творческий лад. По сути по своей структуре и идейной принадлежности такие, ещё более расщепляющие сознание, учения являются конкурентами в борьбе за власть над нашими же разнообразными думами.
То самое обилие, наряду с традиционными верованиями мы в наше время имеем такое вот изобилие различных учений.
Поэтому-то очень наглядно демонстрируют сегодня духовные заведения, главное из которых так и стоит «крестом к верху», куда нас завлекают под представлением, что там пребывает Бог, в каком убогом упадке, в какой глубокой ж…е, находится религиозная традиционная мысль, и верить всему этому «духовному изобилию» уже нет желания или сил, и равносильно пребыванию в неудобной ожидательной позиции: -«Стоять к верх попой».

Откровение Христа, открывающееся через таинство наших глубинных отношений с Природой, с Бытием и пространством.

Этот текст посвящён моим глубинным светлым переживаниям единения с Природой на тонком трансцендентальном уровне, на котором нам открывается её Божественная сущность, через который Бог общается с нами. Мы привыкли по привычке разделять материальные и духовные субстанции и наше категориальное восприятие, любящее заниматься анализом явлений, не видит в обыденности того целостного процесса единения, который непрерывно движет космический творческий Дух и благодаря которому у нас есть возможность вновь и вновь исследовать пространство.
Тогда это пространство открывается нам и мы учимся постигать некоторые таинства происходящего в нас и вокруг нас. Мы понимаем и глубже проникаем в в это изначальное единство, единство человека, Природы и Духа созидания, Бога.
Предлагаю вам вместе со мной и моим произведением проникнуться в атмосферу гармонии и красоты.
Прелюдия.
-«Иисус говорит: «Живите жизнью, как молитвой». Любите жизнь, как самого Бога. Любите жизнь! Углубляйтесь в жизнь, и в глубочайшем ядре ее однажды внезапно вы откроете Бога. Он бьется в каждом сердце, он цветет в каждом цветке, он прячется в каждом камне. Посмотрите на свою собственную жизнь. Когда вы говорите «Бог», что вы имеете в виду? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога кроме зеленых деревьев и красных цветов... и облака, плывущие по небу... и солнечный свет... и луна в ночи и тихие звезды...? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога? И сердце внутри, и сердца вовне — знаете ли вы какого-нибудь другого Бога?
Целое есть Бог, единственный Бог. Но религии, так называемые религии, создали Бога, направленного против жизни. Они говорят: «Отрекитесь от жизни. Только тогда вы достигнете Бога»».

До сих пор, когда-то священный, преисполненный сакральной силы и мистической (по хорошему Природно-очаровательной) красоты, образ, как вечный символ одновременно изобилия и плодородия ( Бахус, Дионис); ослепительного лучезарного солнечного света (Ярило, Световит, ДаждьБог), непрерывно питающего Мать – Землю (Мокошь), к сожалению, ныне униженный, оскорблённый и страдающий лик Христа, выдерживается в исключительно темных, невзрачных тонах, как бы подчёркивающий раз и навсегда взятый догмат об эфемерности всего живого, всей Природы в целом (хотя до этого утверждения новоиспеченный духовникам пришлось как следует поработать над расщеплением этого, когда-то также целого и цельного понятия, и вместе с этим главной и важной философской категории древних античных времён, и затем умудриться хитроумными трюками ума преподнести в народ), и как следствие, объявление о тщетности пребывания (опять же, имеется ввиду понятие целостное и носящее универсальный смысл, поэтому прошу понимать меня правильно, ибо я не рассматриваю «Человека», как частицу, или частичку, замкнутую в одном своем текущем воплощении личность, но как индивидуальный микрокосм, обладающий социальным иммунитетом против общей инертности существования в виде «Автономии воли», заключающий в себе бесконечный творческий потенциал по образу и подобию макрокосмической стихии) человека в пространстве, являющегося одновременно и простым исполнителем того, что каждый верующий привык называть: «Божьей Волей», и, заодно, выразителем морального самосознания народа. То есть перед нами раскрывается исключительно, Давайте же будем честными перед самими собой и без боязни осуждения от общественного мнения, половинчатая, не целостная, ТЕМНАЯ сторона религиозного учения, которая является в основном не воспеванием каких-нибудь былых и славных времён и не мифологическим отображением глубинного безвременного состояния сознания, но ничем иным, как тёмной личностной парапсихологической проекцией стереотипной привычной системы ВОСПРИЯТИЯ с тенденцией ( как мы это сегодня наблюдаем в разнообразных своих формах) к более отягощенной сгустительной её форме, склонной ко все более детальному расщепляющему эффекту при взаимодействии с те или иным объектом, имеющей свои корни в «Коллективном бессознательном». Видимо, действительно, как в своё время заметил Ошо, человек продолжает, хотя сам как правило не знает этого или боится себе в этом признаться, искусно упражняться в совершенствовании и уточнении навыков доставления себе и другим стойкого ощущения боли и страдания, и, соответственно, ареал его собственного существования имеет определенную привычную фоновую картину, состоящую из, кажущихся случайными, автоматическими комбинациями и связями, про которые в своё время Г. Гурджиев, «механистическое пространство».
Такое религиозное самосознание вполне научно и вполне принимается сформированными модами и тенденциями культуры и цивилизации; социально значимо и политически обосновано, поэтому идёт вполне в ногу со временем, но главное, это касается также и атеистов, и людей, никогда не соприкасающихся с понятием «Бог», считающих себя не верующими, определяет наше самосознание.
Влияние родовых и религиозных традиций, то, насколько оно велико, имеет преобладающее значение ещё в самом раннем детстве и в младенчестве, что прослеживается уже в форме взаимоотношений ребенка и родителей, заметил и лучший ученик Г. Гурджиева, П. Д. Успенский,
Это можно проследить на принятой модели воспитания, по существу – «патриархальной», проходящей через все этапы нашего развития, от самого первого, до всех последующих уровней становления личности, когда, мы становимся достаточно респектабельными, что полностью принимаемся обществом и чувствуем себя более-менее спокойно. И неважно в каких областях областях становимся лидерами, главное, что мы концентрируем некую власть вокруг и у нас достаточно влияния и ответственности; Священник, папа, генеральный директор, признанный деятель искусств, главный научный сотрудник, выдающийся мыслитель, и так далее.

Мы видим, как изначально сакральная, глубоко одухотворённая сущность религии, имеющая обитель глубоко – глубоко в ❤️ сердце,
принимает самые искаженные формы, полностью вырождается в материальный этернализм. Та способность имманентности, которая была естественным свойством Божественности, например в античные времена, перерождается в замкнутый трансцендентализм, что как раз способствует насаждению различных, так называемых, «Нео» учений.

По такому же принципу создаются религиозные учения; разнообразные самостоятельные нью-эйдж течения и многочисленные, пользующиеся спросом, эзотерические ответвления, которые суть являются какими-то отколовшимися замкнутыми верованиями религиозного толка, и которые, не устану это повторять, являются ОПАСНЫМИ, ещё более обделёнными жизненными энергиями, преисполненными свободного гармоничного течения, дарующих вдохновение и настраивающими на творческий лад. По сути по своей структуре и идейной принадлежности такие, ещё более расщепляющие сознание, учения являются конкурентами в борьбе за власть над нашими же разнообразными думами.
То самое обилие, наряду с традиционными верованиями мы в наше время имеем такое вот изобилие различных учений.
Поэтому-то очень наглядно демонстрируют сегодня духовные заведения, главное из которых так и стоит «крестом к верху», куда нас завлекают под представлением, что там пребывает Бог, в каком убогом упадке, в какой глубокой ж…е, находится религиозная традиционная мысль, и верить всему этому «духовному изобилию» уже нет желания или сил, и равносильно пребыванию в неудобной ожидательной позиции: -«Стоять к верх попой».

Откровение Христа, открывающееся через таинство наших глубинных отношений с Природой, с Бытием и пространством.

Этот текст посвящён моим глубинным светлым переживаниям единения с Природой на тонком трансцендентальном уровне, на котором нам открывается её Божественная сущность, через который Бог общается с нами. Мы привыкли по привычке разделять материальные и духовные субстанции и наше категориальное восприятие, любящее заниматься анализом явлений, не видит в обыденности того целостного процесса единения, который непрерывно движет космический творческий Дух и благодаря которому у нас есть возможность вновь и вновь исследовать пространство.
Тогда это пространство открывается нам и мы учимся постигать некоторые таинства происходящего в нас и вокруг нас. Мы понимаем и глубже проникаем в в это изначальное единство, единство человека, Природы и Духа созидания, Бога.
Предлагаю вам вместе со мной и моим произведением проникнуться в атмосферу гармонии и красоты.
Прелюдия.
-«Иисус говорит: «Живите жизнью, как молитвой». Любите жизнь, как самого Бога. Любите жизнь! Углубляйтесь в жизнь, и в глубочайшем ядре ее однажды внезапно вы откроете Бога. Он бьется в каждом сердце, он цветет в каждом цветке, он прячется в каждом камне. Посмотрите на свою собственную жизнь. Когда вы говорите «Бог», что вы имеете в виду? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога кроме зеленых деревьев и красных цветов... и облака, плывущие по небу... и солнечный свет... и луна в ночи и тихие звезды...? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога? И сердце внутри, и сердца вовне — знаете ли вы какого-нибудь другого Бога?
Целое есть Бог, единственный Бог. Но религии, так называемые религии, создали Бога, направленного против жизни. Они говорят: «Отрекитесь от жизни. Только тогда вы достигнете Бога»».

До сих пор, когда-то священный, преисполненный сакральной силы и мистической (по хорошему Природно-очаровательной) красоты, образ, как вечный символ одновременно изобилия и плодородия ( Бахус, Дионис); ослепительного лучезарного солнечного света (Ярило, Световит, ДаждьБог), непрерывно питающего Мать – Землю (Мокошь), к сожалению, ныне униженный, оскорблённый и страдающий лик Христа, выдерживается в исключительно темных, невзрачных тонах, как бы подчёркивающий раз и навсегда взятый догмат об эфемерности всего живого, всей Природы в целом (хотя до этого утверждения новоиспеченный духовникам пришлось как следует поработать над расщеплением этого, когда-то также целого и цельного понятия, и вместе с этим главной и важной философской категории древних античных времён, и затем умудриться хитроумными трюками ума преподнести в народ), и как следствие, объявление о тщетности пребывания (опять же, имеется ввиду понятие целостное и носящее универсальный смысл, поэтому прошу понимать меня правильно, ибо я не рассматриваю «Человека», как частицу, или частичку, замкнутую в одном своем текущем воплощении личность, но как индивидуальный микрокосм, обладающий социальным иммунитетом против общей инертности существования в виде «Автономии воли», заключающий в себе бесконечный творческий потенциал по образу и подобию макрокосмической стихии) человека в пространстве, являющегося одновременно и простым исполнителем того, что каждый верующий привык называть: «Божьей Волей», и, заодно, выразителем морального самосознания народа. То есть перед нами раскрывается исключительно, Давайте же будем честными перед самими собой и без боязни осуждения от общественного мнения, половинчатая, не целостная, ТЕМНАЯ сторона религиозного учения, которая является в основном не воспеванием каких-нибудь былых и славных времён и не мифологическим отображением глубинного безвременного состояния сознания, но ничем иным, как тёмной личностной парапсихологической проекцией стереотипной привычной системы ВОСПРИЯТИЯ с тенденцией ( как мы это сегодня наблюдаем в разнообразных своих формах) к более отягощенной сгустительной её форме, склонной ко все более детальному расщепляющему эффекту при взаимодействии с те или иным объектом, имеющей свои корни в «Коллективном бессознательном». Видимо, действительно, как в своё время заметил Ошо, человек продолжает, хотя сам как правило не знает этого или боится себе в этом признаться, искусно упражняться в совершенствовании и уточнении навыков доставления себе и другим стойкого ощущения боли и страдания, и, соответственно, ареал его собственного существования имеет определенную привычную фоновую картину, состоящую из, кажущихся случайными, автоматическими комбинациями и связями, про которые в своё время Г. Гурджиев, «механистическое пространство».
Такое религиозное самосознание вполне научно и вполне принимается сформированными модами и тенденциями культуры и цивилизации; социально значимо и политически обосновано, поэтому идёт вполне в ногу со временем, но главное, это касается также и атеистов, и людей, никогда не соприкасающихся с понятием «Бог», считающих себя не верующими, определяет наше самосознание.
Влияние родовых и религиозных традиций, то, насколько оно велико, имеет преобладающее значение ещё в самом раннем детстве и в младенчестве, что прослеживается уже в форме взаимоотношений ребенка и родителей, заметил и лучший ученик Г. Гурджиева, П. Д. Успенский,
Это можно проследить на принятой модели воспитания, по существу – «патриархальной», проходящей через все этапы нашего развития, от самого первого, до всех последующих уровней становления личности, когда, мы становимся достаточно респектабельными, что полностью принимаемся обществом и чувствуем себя более-менее спокойно. И неважно в каких областях областях становимся лидерами, главное, что мы концентрируем некую власть вокруг и у нас достаточно влияния и ответственности; Священник, папа, генеральный директор, признанный деятель искусств, главный научный сотрудник, выдающийся мыслитель, и так далее.

Мы видим, как изначально сакральная, глубоко одухотворённая сущность религии, имеющая обитель глубоко – глубоко в ❤️ сердце,
принимает самые искаженные формы, полностью вырождается в материальный этернализм. Та способность имманентности, которая была естественным свойством Божественности, например в античные времена, перерождается в замкнутый трансцендентализм, что как раз способствует насаждению различных, так называемых, «Нео» учений.

По такому же принципу создаются религиозные учения; разнообразные самостоятельные нью-эйдж течения и многочисленные, пользующиеся спросом, эзотерические ответвления, которые суть являются какими-то отколовшимися замкнутыми верованиями религиозного толка, и которые, не устану это повторять, являются ОПАСНЫМИ, ещё более обделёнными жизненными энергиями, преисполненными свободного гармоничного течения, дарующих вдохновение и настраивающими на творческий лад. По сути по своей структуре и идейной принадлежности такие, ещё более расщепляющие сознание, учения являются конкурентами в борьбе за власть над нашими же разнообразными думами.
То самое обилие, наряду с традиционными верованиями мы в наше время имеем такое вот изобилие различных учений.
Поэтому-то очень наглядно демонстрируют сегодня духовные заведения, главное из которых так и стоит «крестом к верху», куда нас завлекают под представлением, что там пребывает Бог, в каком убогом упадке, в какой глубокой ж…е, находится религиозная традиционная мысль, и верить всему этому «духовному изобилию» уже нет желания или сил, и равносильно пребыванию в неудобной ожидательной позиции: -«Стоять к верх попой».

Этот текст посвящён моим глубинным светлым переживаниям единения с Природой на тонком трансцендентальном уровне, на котором нам открывается её Божественная сущность, через который Бог общается с нами. Мы привыкли по привычке разделять материальные и духовные субстанции и наше категориальное восприятие, любящее заниматься анализом явлений, не видит в обыденности того целостного процесса единения, который непрерывно движет космический творческий Дух и благодаря которому у нас есть возможность вновь и вновь исследовать пространство.
Тогда это пространство открывается нам и мы учимся постигать некоторые таинства происходящего в нас и вокруг нас. Мы понимаем и глубже проникаем в в это изначальное единство, единство человека, Природы и Духа созидания, Бога.
Предлагаю вам вместе со мной и моим произведением проникнуться в атмосферу гармонии и красоты.

Прелюдия.
-«Иисус говорит: «Живите жизнью, как молитвой». Любите жизнь, как самого Бога. Любите жизнь! Углубляйтесь в жизнь, и в глубочайшем ядре ее однажды внезапно вы откроете Бога. Он бьется в каждом сердце, он цветет в каждом цветке, он прячется в каждом камне. Посмотрите на свою собственную жизнь. Когда вы говорите «Бог», что вы имеете в виду? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога кроме зеленых деревьев и красных цветов... и облака, плывущие по небу... и солнечный свет... и луна в ночи и тихие звезды...? Знаете ли вы какого-нибудь другого Бога? И сердце внутри, и сердца вовне — знаете ли вы какого-нибудь другого Бога?
Целое есть Бог, единственный Бог. Но религии, так называемые религии, создали Бога, направленного против жизни. Они говорят: «Отрекитесь от жизни. Только тогда вы достигнете Бога»».

До сих пор, когда-то священный, преисполненный сакральной силы и мистической (по хорошему Природно-очаровательной) красоты, образ, как вечный символ одновременно изобилия и плодородия ( Бахус, Дионис); ослепительного лучезарного солнечного света (Ярило, Световит, ДаждьБог), непрерывно питающего Мать – Землю (Мокошь), к сожалению, ныне униженный, оскорблённый и страдающий лик Христа, выдерживается в исключительно темных, невзрачных тонах, как бы подчёркивающий раз и навсегда взятый догмат об эфемерности всего живого, всей Природы в целом (хотя до этого утверждения новоиспеченный духовникам пришлось как следует поработать над расщеплением этого, когда-то также целого и цельного понятия, и вместе с этим главной и важной философской категории древних античных времён, и затем умудриться хитроумными трюками ума преподнести в народ), и как следствие, объявление о тщетности пребывания (опять же, имеется ввиду понятие целостное и носящее универсальный смысл, поэтому прошу понимать меня правильно, ибо я не рассматриваю «Человека», как частицу, или частичку, замкнутую в одном своем текущем воплощении личность, но как индивидуальный микрокосм, обладающий социальным иммунитетом против общей инертности существования в виде «Автономии воли», заключающий в себе бесконечный творческий потенциал по образу и подобию макрокосмической стихии) человека в пространстве, являющегося одновременно и простым исполнителем того, что каждый верующий привык называть: «Божьей Волей», и, заодно, выразителем морального самосознания народа. То есть перед нами раскрывается исключительно, Давайте же будем честными перед самими собой и без боязни осуждения от общественного мнения, половинчатая, не целостная, ТЕМНАЯ сторона религиозного учения, которая является в основном не воспеванием каких-нибудь былых и славных времён и не мифологическим отображением глубинного безвременного состояния сознания, но ничем иным, как тёмной личностной парапсихологической проекцией стереотипной привычной системы ВОСПРИЯТИЯ с тенденцией ( как мы это сегодня наблюдаем в разнообразных своих формах) к более отягощенной сгустительной её форме, склонной ко все более детальному расщепляющему эффекту при взаимодействии с те или иным объектом, имеющей свои корни в «Коллективном бессознательном». Видимо, действительно, как в своё время заметил Ошо, человек продолжает, хотя сам как правило не знает этого или боится себе в этом признаться, искусно упражняться в совершенствовании и уточнении навыков доставления себе и другим стойкого ощущения боли и страдания, и, соответственно, ареал его собственного существования имеет определенную привычную фоновую картину, состоящую из, кажущихся случайными, автоматическими комбинациями и связями, про которые в своё время Г. Гурджиев, «механистическое пространство».
Такое религиозное самосознание вполне научно и вполне принимается сформированными модами и тенденциями культуры и цивилизации; социально значимо и политически обосновано, поэтому идёт вполне в ногу со временем, но главное, это касается также и атеистов, и людей, никогда не соприкасающихся с понятием «Бог», считающих себя не верующими, определяет наше самосознание.
Влияние родовых и религиозных традиций, то, насколько оно велико, имеет преобладающее значение ещё в самом раннем детстве и в младенчестве, что прослеживается уже в форме взаимоотношений ребенка и родителей, заметил и лучший ученик Г. Гурджиева, П. Д. Успенский,
Это можно проследить на принятой модели воспитания, по существу – «патриархальной», проходящей через все этапы нашего развития, от самого первого, до всех последующих уровней становления личности, когда, мы становимся достаточно респектабельными, что полностью принимаемся обществом и чувствуем себя более-менее спокойно. И неважно в каких областях областях становимся лидерами, главное, что мы концентрируем некую власть вокруг и у нас достаточно влияния и ответственности; Священник, папа, генеральный директор, признанный деятель искусств, главный научный сотрудник, выдающийся мыслитель, и так далее.

Мы видим, как изначально сакральная, глубоко одухотворённая сущность религии, имеющая обитель глубоко – глубоко в ❤️ сердце,
принимает самые искаженные формы, полностью вырождается в материальный этернализм. Та способность имманентности, которая была естественным свойством Божественности, например в античные времена, перерождается в замкнутый трансцендентализм, что как раз способствует насаждению различных, так называемых, «Нео» учений.

По такому же принципу создаются религиозные учения; разнообразные самостоятельные нью-эйдж течения и многочисленные, пользующиеся спросом, эзотерические ответвления, которые суть являются какими-то отколовшимися замкнутыми верованиями религиозного толка, и которые, не устану это повторять, являются ОПАСНЫМИ, ещё более обделёнными жизненными энергиями, преисполненными свободного гармоничного течения, дарующих вдохновение и настраивающими на творческий лад. По сути по своей структуре и идейной принадлежности такие, ещё более расщепляющие сознание, учения являются конкурентами в борьбе за власть над нашими же разнообразными думами.
То самое обилие, наряду с традиционными верованиями мы в наше время имеем такое вот изобилие различных учений.
Поэтому-то очень наглядно демонстрируют сегодня духовные заведения, главное из которых так и стоит «крестом к верху», куда нас завлекают под представлением, что там пребывает Бог, в каком убогом упадке, в какой глубокой ж…е, находится религиозная традиционная мысль, и верить всему этому «духовному изобилию» уже нет желания или сил, и равносильно пребыванию в неудобной ожидательной позиции: -«Стоять к верх попой».

В обители самораскрытия бездонной мудрости,
В глубинах разверзающегося пространства -
Хранитель таинств Мироздания,
Мгновениями вечности и тишины облачена;
Из мириад бездонных знаний сотканная,
Мистериальными действами преисполненная,
Где нет начала и конца,
Священным светом изливается на всё живое,
Божественная славная искра,
В Сияние вдохновения окутанная
Преображая каждое явление
В трёхлепестковое мистическое пламя танца Бытия,
По образу, подобию ☀️ Солнца,
Испускает мантру - РА;
Созвучна с ней моя душа,
Сливаясь в гармоничную симфонию Творения:
Звучит во славу Существующего ода:
Да здравствует ликующее диво дня,
- «Аз есмь», здесь и сейчас, навеки навсегда;
Невидимыми узами как будто со Вселенной связан;
В самозабвении брачною Игрой,
Где ритм и темп вибрирующих атмосфер восторженный покой
С Природою помолвлен я,
Переживаю нескончаемое Неба и Земли Супраментальное рождение.

Сквозь вереницу тёмных дум тревожных,
Дремлющего счастья;
Сквозь какофонии шум людской –
Обыденности хаотичный гул;
В очарование мелодии Тишины я вслушиваюсь,
Так мне созвучной стихии родственной;
В объятия мистерии мироздания прильнул –
Морфея дружественное прикосновение;
Что пробуждает от всевидящего рока сновидения дня;
Лик лучезарный вечности величественной лицезреть;
От бесконечности дурной освобождение;
И яви - ️ сердце мудрости Софии, полнокровное видение;
Её Божественные очи истины взирают на меня.

Здесь и сейчас;
Вочеловечившееся повсюду Бого – Слово;
Подобно целомудренному лотосу;
Величественной полнотою раскрывается в душе;
Ликующей Природы откровение Христа;
Началом всех начал разверзнется космическое лоно;
Чтоб в нас из недоступной глубины;
В чертогах позабытых Ра-Дости и вдохновения;
Вновь с новой силой вспыхнула искра Творения.

Кружащееся время в самозабвенном танце бесконечности;
На фоне атмосфер величественных, сотканных из Тишины;
Песнь исполняет, спонтанно разливается сонатой вечности;
В свои чертоги увлекает «Глас безмолвия»;
Всё дальше погружаюсь я в объятия целомудренные тайны Бытия.

В волшебных одеяниях пространства,
Является мне откровение Христа,
Что в ️ сердце пламенеющим,
Улыбкой Будды на устах,
Само собою излучает просветление,
Сияющего знания целомудрием,
Раскрывшегося лотоса цветка.

Где во скрижалях ликованием преисполненной души,
Начертаны на все века:
-«Я – Есмь», любви слова,
В ответ на гимн – Славословление,
Луч вдохновения – Ярилы-Солнца нам благословение,
Словно святого духа Супраментальной силы снисхождение,
С Природою возлюбленной– Софией мудростью переживаю единение.

С благоговейным упоением,
От Со – причастия мгновения к мгновению,
Всего во всём я ощущаю присутствие Вселенной гения,
В космических частотах тонет настроение,
Мелодия дыхания слагает звуки: «Ом»,
Как будто продолжается Творение,
В восьмом дне Со – Творения ,
Мы выполняем миссию с Христом,
И сил стихийных созидания исполняясь,
Обитель Бога открываем мы ключ-Ом,
…Земля обетованная…,где человека новое рождение.

В чертоги духа погружаюсь,
Проникновенными очами сквозь происходящее взираю,
Глубин бездонных вековечной мудрости как будто прозреваю,
В Божественной обители,
Природы лик священный всматривается в меня
своими сокровенными Земли ядрами
Струится внутреннее вовне и внешнее пульсирует внутри.
словно привычные явления в объятиях нездешней красоты,
Переливаются неописуемыми чудесами.
Здесь каждое мгновение,
В дыхании мироздания,
Невиданными таинствами преисполнено,
В своих невыразимым танца гения движениях,
Величественное течение бесконечности
Мистериальными действами -
Непостижимой вечностью наполнено;
Ко свету пробуждающаяся реальность, окутанная снами,
«Вершин Творения» воплощаемая в жизнь мечта,
Благословение…за вкушение плодами,
И щедро награждает нас дарами,
Из сновидения любовно обнимающие –
Очертания реальности Творца.

Конец венчает волшебство начала,
Не знающее появления и своего конца,
И в унисон всему во мне спонтанно возникающая вновь искра, в самозабвенном жизни пламени,
Неистовствует в бесконечном Танце Бытия;
Всё тонет в ритуале нескончаемых мгновений,
Где форм причудливых живописует Гений красоты,
Симфонией непрерывного творения преисполнено пространство-
Восторженных нот песнопений,
Всё пребывает в целомудренности таинства любви,
Ритм мироздания изливается под звуки Сердца вечности:
Его чудесных, завораживающих биений;
Сакральным гласом мудрости вещает тишина,
Природы слышу откровения слова,
Ликует, вдохновением переполнена душа,
-«Аз Есмь» - доносится внутри соната дивная Творца.
Струится внутреннее вовне,
И внешнее пульсирует внутри,
В объятиях мистериального действа,
Всё движется в едином целостном потоке,
Сквозь облачения кружащегося естества,
Где в брачном сочетании безмерных вышины и глубины,
Дано мне ясным оком зрить,
Своё Божественное отражение в бездонном всеобъемлющем истоке,
Чтобы неупиваемую чашу Знания испить.

Мистерий преисполненный Природы пейзаж;
Завораживает мой взор неземной красотою;
Погружаюсь душою во Вселенский коллаж;
Наслаждаюсь воскрешаемых чувств глубиною.

Сотрясает материи твердь «Безмолвия глас»;
Слышен «Зов Тишины» Божественного вдохновения;
Просветлением изливается сердца открывшийся глаз;
И священные лики пробужденных явлений
Проступают сквозь покров сновидения дня.

Во мне неутомимыми идеями играет вечная искра;
В унисон непрерывной симфонии чуда мгновений;
И гения непревзойдённого во всём происходящем слышится струна;
Продолжается восхождение к истоку Бытия обновлённых творений.

Спокойно, молча, незаметно, не спеша;
Описывает неисповедимый путь загадочная бесконечность;
Неслышны для неё отчаяний молитвы, празднества слова:
Бегущие к своей погибели в смирении времена;
Божественным величием наполненная, прозревает вечность.

Её, спонтанно разливающаяся, симфония Тишины;
Что Так созвучна голосу безмолвия моей души;
Где таинства свершаются запечатленного мгновения;
Словно сиянием лучезарным первозданного источника
Преображённые объятия реальности – Вселенской мудрости явление:
Софии нежное прикосновение:
Её живое откровение.

И гения непризнанная красота,
Что целомудренна для алчущего ока духовидения, Природы знания;
В свободном танце, ликованием преисполненная без конца;
В обители Творения нетленной;
Там, где бездонная сокрыта сердца глубина;
Со мною, словно вечная возлюбленная, пребывает навсегда.
Спокойно, молча, незаметно, не спеша;

Описывает неисповедимый путь загадочная бесконечность;

Неслышны для неё отчаяний молитвы, празднества слова:
Бегущие к своей погибели в смирении времена;
Божественным величием наполненная, прозревает вечность.

Её, спонтанно разливающаяся, симфония Тишины;
Что Так созвучна голосу безмолвия моей души;
Где таинства свершаются запечатленного мгновения;
Словно сиянием лучезарным первозданного источника
Преображённые объятия реальности – Вселенской мудрости явление:
Софии нежное прикосновение:
Её живое откровение.

И гения непризнанная красота,
Что целомудренна для алчущего ока духовидения, Природы знания;
В свободном танце, ликованием преисполненная без конца;
В обители Творения нетленной;
Там, где бездонная сокрыта сердца глубина;
Со мною, словно вечная возлюбленная, пребывает навсегда.